申明三年中气候相乖化疫之说

摘要:《吴医汇讲》,阴阳,肾俞,瘟疫,补肾,相火,类经,退位,湿温,阳刚,素问,阳明,少阴,厥阴,少阳,为之,中医,医学,全文,在线阅读,电子书 。

本集第二卷,薛一瓢先生《日讲杂记》中有此一则,而语焉未详,书出之后,诸同学迭有来问此说者,爰为之详说于左。

此本诸《素问遗篇·刺法论》,虽经张景岳类释于刚柔失守之条(甲、丙、戊、庚、壬,五年为阳,于气刚;乙、丁、辛、已、癸,五年为阴,于气柔。应交而不布政者,谓之失守),而尚未甚晰,窃参鄙臆,详以明之。假如甲子年,上半岁多风少暖,为上年司天之厥阴不退位,本年司天之少阴不迁正;若下半岁多凉,为在泉之阳明得位,甲子之在泉,阳明已卯也(在泉之干,即以司天之干相合者推之,如甲与巳合,乙与庚合也。在泉之支,以司天之支各就四正、四偏、四维中阴阳相配者推之,如子与卯为四正中之一阴一阳,寅与巳为四偏中之一阴一阳,辰与未为四维中之一阴一阳也,余仿此)。以上年之司天,临本年之在泉,则上癸下巳,为不和。甲失其位,谓之木胜土虚(甲己化土),木胜必金复(指下年乙庚化金之岁言),金既复,木必稍退,而子年司天之少阴至矣。木反助火克金,其复必微。而甲己之土皆失守,土郁之久,后化为疫,早则丙寅,晚则丁卯,土疫至也(丙辛化水之年,久郁之士方得胜之而为病,再次年丁壬化木,木又克土,亢则害而为病也。土疫即湿疫,今所谓湿温之类是也)。疫之微甚,详其年之司天在泉或盛或衰为定。又若上半岁气暖 ……

[阅读全文]

转自:古医密码

原文地址:https://www.guyimima.com/Contents/MuLu/ShuJiNeiRong/wuyihuijiang-13-6-0-0

Loading...
赞助商链接
 相关阅读
  • 申明三年中气候相乖化疫之说

    本集第二卷,薛一瓢先生《日讲杂记》中有此一则,而语焉未详,书出之后,诸同学迭有来问此说者,爰为之详说于左。 此本诸《素问遗篇·刺法论》,虽经张景岳类释于刚柔失守之条(甲、丙、戊、庚、壬,五年为阳,于 …… [全文]

    《吴医汇讲》

  • 四十一、刚柔失守三年化疫之刺

    (《素问·遗篇刺法论》 附∶导引法) 黄帝问曰∶刚柔二干,失守其位,使天运之气皆虚乎?与民为病,可得平乎?(十干五运,分属阴阳。阳干气刚,甲丙戊庚壬也。阴干气柔,乙丁己辛癸也。故曰刚柔二干。)岐伯曰 …… [全文]

    《类经》

  • 四十、不迁正退位气变民病之异

    (《素问·遗篇本病论》) 帝曰∶升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎?(晰音昔,明也。)岐伯曰∶正司中位,是谓迁正位。司天不得其迁正者,即前司天以过交司之日,(新旧之交,大寒日也。)即遇司天太过有 …… [全文]

    《类经》

  • 三十九、司天不迁正不退位之刺

    (《素问·遗篇刺法论》) 黄帝问曰∶升降之刺,以知其要,愿闻司天未得迁正,使司化之失其常政,即万化之或其皆妄,然与民为病,可得先除,欲济群生,愿闻其说。(知其气有不正,故当预防。)岐伯稽首再拜曰∶悉 …… [全文]

    《类经》

  • 四十二、刚柔失守之义

    (《素问·遗篇本病论》) 帝曰∶余闻天地二甲子,十干十二支,上下经纬天地,数有迭移,失守其位,可得昭乎?(天地二甲子,言刚正于上,则柔合于下,柔正于上,则刚合于下,如上甲则下己,上己则下甲,故曰二甲 …… [全文]

    《类经》

  • 子午之岁

    壬子 壬午上少阴君火司天,中太角木运,下阳明燥金在泉。运生天气曰小逆,木上生火也,故病亦微。 子午之岁,当少阴君火迁正司天,而太阴湿土,以上年在泉之右间,当升新岁司天之左间。故畏天冲,木星胜之也。遇 …… [全文]

    《松峰说疫》

  • 卯酉之岁

    丁卯 丁酉上阳明燥金司天,中少角木运,下少阴君火在泉。天刑之年,金下克木也,故曰不相得则病。 岁运不及而司天燥金胜之,则金兼木化,反得其政。所谓委和之纪,阳和委屈,发生少也。丁卯年,运临本气之位曰岁 …… [全文]

    《松峰说疫》

  • 寅申之岁

    壬寅 壬申(运同司地曰同天符) 上少阳相火司天,中太角木运,下厥阴风木在泉。运生天气曰小逆,木上生火也,故病亦微。 运于四孟月同,曰支德符。壬寅年木运临之,寅属木,春孟月也。太过之运加地气曰同天符 …… [全文]

    《松峰说疫》

  • 辰戌之岁

    壬辰 壬戌上太阳寒水司天,中太角木运,下太阴湿土在泉。司天生运曰顺化,水生木也,此年民舒病少。其变振拉摧拔,(壬为阳木,风运太过,则金令承之,故有此变。)其运风,其化(风为木化。鸣(风木声。) 紊( …… [全文]

    《松峰说疫》

  • 四十三、十二脏神失守位邪鬼外干之刺

    (《素问·遗篇刺法论》) 黄帝问曰∶人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真?愿闻刺法。(全其真即保其神,神全则邪不能干也。)岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问!谓神移失守,虽在其体,然不致死;或有邪 …… [全文]

    《类经》

赞助商链接

古医密码 Guyimima.com © 2019-2024 粤ICP备18120864号