泻南方补北方论

摘要：《医经溯洄集》,泻火,水泻,肺虚,补肾,补脾,难经,精气,水火,五行,中医,医学,全文,在线阅读,电子书 。

难经七十五篇曰．经言．东方实．西方虚．泻南方．补北方．何谓也．然．金木水火土当更相平．东方木也．西方金也．木欲实．金当平之．火欲实．水当平之．土欲实．木当平之．金欲实．火当平之．水欲实．土当平之．东方者肝也．则知肝实．西方者肺也．则知肺虚．泻南方火．补北方水．南方火．火者．木之子也．北方水．水者．木之母也．水胜火．子能令母实．母能令子虚．故泻火补水．欲令金不得平木也．经曰．不能治其虚．何问其余．此之谓也．余每读至此．未尝不叹夫越人之得经旨也．而悼夫后人之失经旨也．先哲有言．凡读书不可先看注解．且将经文反复而详味之．待自家有新意．却以注解参校．庶乎经意昭然．而不为他说所蔽．若先看注解．则被其说横吾胸中．自家竟无新意矣．余平生佩服此训．所益甚多．且如难经此篇．其言周备纯正．足以为万世法．后人纷纷之论．其可凭乎．夫实则泻之．虚则补之．此常道也．实则泻其子．虚则补其母．亦常道也．人皆知之．今肝实肺虚．乃不泻肝而泻心．此则人亦知之．至于不补肺补脾．而补肾．此则人不能知．惟越人知之耳．夫子能令母实．母能令子虚．以常情观之．则曰．心火实．致肝木亦实．此子能令母实也．脾土虚．致肺金亦虚．此母能令子虚也．心火实．固由自旺．脾土虚．乃由肝木制之．法当泻心补脾．则肝肺皆平矣．越人则不然．其子能令母实．子谓火．母谓木．固与常情无异．其母能令子虚．母谓水．子谓木．则与常情不同矣．故曰水者．木之母也．子能令母实一句．言病因也．母能令子虚一句．言治法．其意盖曰．火为木之子．子助其母．使之过分而为病矣．今将何以处之．惟有补水泻火之治而已．夫补水者何谓也．盖水为木之母．若补水之虚．使力可胜火．火势退．而水势亦退．此则母能虚子之义．所谓不治之治也．(此虚字与精气夺则虚之虚不同．彼虚谓耗其真而致虚．此虚谓抑其过而欲虚之也．）若曰不然．则母能令子虚一句．将归之于脾肺乎．既归于脾肺．今何不补脾乎．夫五行之道．其所畏者．畏所克耳．今火大旺．水大亏．火何畏乎．惟其无畏．何愈旺而莫能制．苟非滋水以求胜之．孰能胜也．水胜火三字．此越人寓意处．当细观之．勿轻忽也．虽泻火补水并言．然其要又在于补水耳．后人乃曰独泻火．而不用补水．又曰泻火．即是补水．得不大违越人．与经之意乎．若果不用补水．经必不言补北方．越人必不言补水矣．虽然．水不虚．而火独暴旺者．固不必补水亦可也．若先因水虚．而致火旺者．不补水可乎．水虚火旺．而不补水．则药至而暂息．药过而 ……